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É sempre bom ser rancoroso? | Vida e estilo

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Oum episódio memorável de Contenha seu entusiasmo, o mesquinho protagonista Larry David está irritado com os lattes mornos em seu café local, então ele abre um café “rancoroso”. É um café idêntico e ao lado, mas tudo é mais barato. Ele administra isso com prejuízo financeiro pessoal, mas é movido pela ideia de colocar seu vizinho fora do mercado. É magnificamente mesquinho, mesquinho, rancoroso – e bem-humorado.

Uma pergunta mais obscura é: o rancor pode ser bom? Parece contra-intuitivo colocar uma visão otimista sobre o comportamento que, por definição, envolve ferir os outros enquanto incorre em danos a si mesmo. Mas um novo livro de Simon McCarthy-Jones explora seus benefícios. “A raiva veio das trevas … Visa prejudicar o outro e provocar mudanças no domínio. Ainda assim, pode nos ajudar a chegar à luz ”, escreve McCarthy-Jones, professor associado de psicologia clínica e neuropsicologia do Trinity College em Dublin. “Spite é uma espada de Dâmocles balançando sobre nossas interações. Tornou a sociedade mais justa e cooperativa ”.

Sim, você leu certo e não, McCarthy-Jones não é um cowboy: psicólogos e teóricos da evolução concordam que pode haver pontos positivos no rancor. Pode ajudar a fazer cumprir as normas sociais e impulsionar movimentos de protesto. E, como sugere McCarthy-Jones, pode levar a uma maior justiça, ao mesmo tempo que nos força a considerar o que justiça significa.

Antes de começar a tramar contra vizinhos mesquinhos, marcar pontos mesquinhos contra seu colega de trabalho ou perder tempo para dar ré na vaga de estacionamento porque há outro motorista esperando para entrar, isso não é uma permissão. No entanto, vale a pena considerar todo o espectro do comportamento humano, não apenas o lado positivo. A psicologia positiva, que ganhou impulso desde a década de 1990, e o movimento do bem-estar que se espalhou pela consciência pública na última década, promovem a gentileza e a auto-otimização como objetivos finais unidos. Spite se opõe, porque se trata de prejudicar os outros e prejudica o agente. É anti-social e anti-self.

No entanto, faz parte de nós hoje, graças à internet, às redes sociais e às políticas de identidade de grupo. Então, vamos tirar essa qualidade sombria das sombras.

“Não acho que exista um gene para a maldade”, diz David Marcus, professor de psicologia da Washington State University e um pioneiro no estudo do despeito. “Mas existem traços essenciais de personalidade com uma carga genética bastante alta.” Isso inclui antagonismo (agressão para com os outros) e insensibilidade (falta de empatia), componentes-chave da maldade e outros traços anti-sociais relacionados, incluindo sadismo e psicopatia.

Notavelmente, o rancor foi negligenciado pelos psicólogos até 2014, quando Marcus e seus colegas desenvolveram uma escala de rancor de 17 pontos em um estudo que despertou um interesse mais amplo no comportamento. Como outras características, diz ele, o fato de um indivíduo ser rancoroso se resume a uma combinação de natureza e criação. No entanto, existem padrões. Atingimos o auge da maldade no final da adolescência (como muitos pais certamente podem atestar) e nos tornamos mais legais com a idade. E os homens tendem a ser mais rancorosos do que as mulheres.

Todos nós temos um pouco de rancor dentro de nós? Marcus diz “provavelmente”, embora é claro que alguns indivíduos serão muito mais altos no continuum. Se você usar questionários autopreenchidos, cerca de 5 a 10% da população é rancorosa (imagine: ninguém admite ser desagradável em um formulário). Mas se você fizer com que as pessoas joguem um jogo baseado em leilão, onde têm a chance de ofender os outros, McCarthy-Jones diz “cerca de um terceiro mostra sem despeito, um terço é tão rancoroso quanto podem ser e todos os outros estão no meio . ”

Embora o estudo do rancor em psicologia seja relativamente novo, o traço não é. Alguns acreditam que a frase “cortar seu nariz para ofender seu rosto” surgiu no século 9, quando freiras escocesas, temendo a invasão dos vikings nórdicos, cortaram seus narizes para se tornarem pouco atraentes e impedir que os vikings os estuprassem. Um antigo conto folclórico da Europa Oriental coloca o rancor em foco ainda mais nítido: quando um gênio diz que concederá a um homem um desejo, desde que seu odiado vizinho receba o dobro do prêmio, o homem responde: “Arranque um dos meus olhos”.

Embora não haja Evidências que sugerem que somos mais ou menos rancorosos do que nossos ancestrais, as inovações modernas criaram um ambiente propício ao comportamento rancoroso. Ao facilitar o anonimato, a internet permite que o rancor prospere, diz Rory Smead, professora associada de filosofia na Northeastern University de Massachusetts e uma voz importante na evolução do comportamento. “Se eu puder escapar sem ninguém saber [it was me], então o custo é relativamente mínimo para mim, é apenas tempo e esforço ”, diz ele. O troll da Internet, cuspindo bile enquanto permanece sem rosto, é o exemplo do rancor do século 21.

Ao promover câmaras de eco, a Internet e as mídias sociais também ajudaram a acentuar a política de identidade, outro foco de maldade. O crescente abismo entre conservadores e liberais, do Reino Unido aos EUA e à França, significa que certas decisões são justificadas puramente porque prejudicam a oposição (veja a frase motivacional agora comum “possuir as bibliotecas”). E McCarthy-Jones sugere que, para muitos americanos na eleição de 2016, um voto em Donald Trump foi mais do que qualquer coisa um voto para punir Hillary Clinton. E o Brexit? Certamente, uma proporção dos votos de Licença foi inspirada pelo desejo de aplicá-la à UE ou aos Remanescentes, sabendo que isso deixaria a economia do Reino Unido devastada.

Embora existam casos de maldade que inspira grandeza individual (a motivação inicial de Ferruccio Lamborghini para criar seu carro esporte foi derrotar Enzo Ferrari), seus benefícios sociais mais amplos são muito mais atraentes. Marcus dá o exemplo deliciosamente mesquinho de um ex-colega seu, um professor universitário, que conseguiu seu próprio talão de multas e passou horas pagando multas para alunos estacionados ilegalmente. “Isso é uma completa perda de tempo; não há [personal] benefício para ele fazendo isso ”, diz Marcus. “Por outro lado, impôs regras de estacionamento, o que não é tão ruim.” Na mesma linha, estão os casos jurídicos em que os indivíduos perseguem obstinadamente uma dívida que lhes é devida; os honorários dos advogados superam em muito a dívida, mas persistem por princípio. Ao fazer isso, as regras são mantidas e as pessoas são responsabilizadas.

McCarthy-Jones diz que os movimentos de protesto são potencialmente rancorosos porque há um risco para o sustento dos participantes. Ele cita os protestos atuais na Bielo-Rússia. “Uma das poucas maneiras pelas quais a mudança de regime pode ocorrer é se os trabalhadores estiverem preparados para fazer greve e pagar um custo pessoal para prejudicar economicamente Regime de Lukashenko. Eles precisariam estar dispostos a irritar Lukashenko. ” Ele acrescenta que, embora o rancor venha em muitas formas, “ele precisa ser parcialmente recuperado de suas conotações negativas, especialmente quando é usado por razões contra-dominantes”.

Quando se trata de promover a justiça, os cientistas recorrem à teoria dos jogos. No jogo de ultimato, o jogador 1 recebe £ 10 para dividir com o jogador 2. Eles podem dividir como quiserem, mas se o jogador 2 rejeitar a oferta, ambos não ganham nada. A pesquisa mostra que se um valor baixo for oferecido, o jogador 2 irá rejeitá-lo com base em ser unilateral (essa rejeição é rancorosa na medida em que o jogador 2 está sacrificando qualquer pequena quantia que foi oferecida). O resultado mais comum é que o jogador 1 oferece uma quantia razoavelmente justa por medo de rejeição por uma contraparte rancorosa.

Isso sugere, surpreendentemente, que você age de forma mais justa com alguém que você acredita ser rancoroso. “A ideia comum de justiça é que é uma extensão de nossos comportamentos pró-sociais e cooperativos”, diz Smead. “Mas quando você considera as situações teóricas dos jogos, você vê que a justiça pode ser interpretada não necessariamente como uma extensão de nossos comportamentos pró-sociais, mas sim como uma reação aos comportamentos anti-sociais dos outros.”

Em um mundo ideal, todos nós cooperaríamos por puro altruísmo, da maneira que o movimento do bem-estar defende. Mas a maioria de nós tem uma dose de maldade (e outros traços sombrios) dentro de nós e, ocasionalmente, pode levar a coisas boas. Obviamente, não estamos dispostos a sair e ofender uns aos outros – Deus nos livre -, mas sermos lembrados de toda a gama de nossas personalidades fornece uma dose oportuna de realismo. Se nada mais, é um contraponto saudável ao brilho perfeito, mas irreal, de gentileza.

Spite: And the Upside of Your Dark Side, de Simon McCarthy-Jones (Publicações Oneworld, £ 16,99), é disponível a partir de guardianbookshop.com por £ 14,78

Fonte: https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2020/nov/08/is-it-ever-good-to-be-spiteful

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